Как философский экзистенциализм, так и теология Пауля Тиллиха - порождения этого периода утрат, который начался смертью Бога метафизического теизма и западной христианской цивилизации. Но сейчас поминки окончены. Именно поэтому экзистенциалистские теологии и философии непричастны к духу рождающейся эпохи и скорее символизируют закат старой. Есть ( Read more... )

Автор «Града мирского» излагает антропологическую концепцию, которая предоставляет человеку более активную роль в творении и делает его со-творцом, что неплохо соотносится с текстами книги Бытия. Также эта концепция лучше подходит для богословия creatio continua, чем антропология, характерная для культуры классицизма. Далее следует цитата из «Града ( Read more... )

В своей работе «Мирской град» Харви Кокс приводит немало весомых аргументов относительно того, что революционные изменения, происходящие в современном обществе, не враждебны христианской вере вообще и всегда. То, что для веры необходима ушедшая в прошлое культура - это неверно. Многое из того, на что он указывает, было сказано и другими авторами, ( Read more... )

«Самые важные черты ветхозаветного Бога Ягве связаны с тем, что Он подвижен. Он - Господин истории и времени. У Него нет определенного места в пространстве. Именно потому, что Ягве, как и евреи, был кочевником, во время заселения Ханаана разгорелись грандиозные сражения между Ним и баалами. Борьба началась из-за того, что баалы были признанными ( Read more... )

«В секулярном обществе власть не имеет божественной легитимации. В досекулярном обществе на неё претендовала всякая власть. Считая природу частью своей семьи и источником религиозной силы, человек племенной культуры подобным же образом и властные структуры понимает как расширение семейных полномочий и недвусмысленно выраженную волю богов. ( Read more... )

( Read more... )